Terjemah Nadhom Imrithi mini

بسم الله الرحمن الرحيم

الحــــــــمد لله الذى قد وفقا

للـعلم خــــــــــير خلقه وللتقى

Segala puji bagi ِAllah yang telah menolong hamba – hamba terbaiknya dengan ilmu dan taqwa 

حتى نـحت قلوبـــهم لنحوه

فمن عظيـــــــــم شأنه لم تحوه

Sehinga hati mereka menuju kepada-Nya , karena keagungan Dzat – Nya namun mereka tidak mampu mencakup - Nya

فأشـــربت معنى ضمير الشان

فأعربت فى الـــــحان بالالحان

Maka dicampurlah ma’na , dlomir syain ( kalimah taukhid ) di dalam hati , sehingga bisa merasakan indahnya berma’rifat kepada-Nya serasa mendengarkan alunan lagu  

ثم الـــصلاة مع سلام لائق

على النبــــــــى افصح الخلائق

Sholawat serta salam sudah selayaknya di haturkan kepada Nabi yang paling fasih dari semua mahluk

محــــمد والال والاصحاب

من اتـــــــــقنواالقران بالاعراب

Yaitu Nabi Muhammad , kepada keluarga dan sahabatnya yang menyakini Al – qur’an dengan sebab I’rob

وبعد فاعــلم انه لما اقتصر

جل الورى على الكلام المختصر

Selanjutnya ketahuilah bahwa banyak ulama’ besar membuat ringkasan dari kitab yang sudah ringkas

وكان مطلوبا اشــــدا الطلب

من الورى حفظ اللسان العربى

Dan mendalami bahasa arab yang sangat penting bagi manusia

كى يــــفهموا معاني القران

والســـــنة الدقيقة الـــــمعانى

Supaya mereka bisa memahami Al – qur’an dan as-sunah yang rumit kandungan maknanya

والنحو اولى اولا ان يعلـما

اذ الكـــــلام دونه لن يفـــــهما

Nahwu adalah ilmu yang paling utama dipelajari dahulu , karena kalam Arab tanpa ilmu nahwu tidak bisa difahami

وكان خير كتبه الصــغيرة

كراسة لطيفة شــــــــــــــهيرة

Dan sebaik –baik kitab nahwu yang begitu kecil , yaitu satu kuras yang begitu tipis dan terkenal

فى عربها وعجمها والروم

الفها الحــــــــــبر ابن اجروم

Di negara Arab dan Ajam, juga dikerajaan Rum , yang dikarang oleh seorang yang alim yaitu IBNU AJURUM

وانتفعت اجــــــــلة بعلمها

مع ماتراه من لطيف حجمها

Ulama’-ulama’ besar banyak yang menimba ilmunya kitab Jurumiah, padahal mereka tahu dari bentuknya yang kecil

نظمتها نظما بديعا مقتدى

بالاصل فى تقريبه للمبتدى

Maka aku nadhomkan kitab jurumiah dengan nadhom yang indah serta mengikuti kitab asalnya untuk memudahkan orang yang mulai belajar ilmu nahwu

وقد حذفت منه ماعنه غنى

وزدته فوائدا بـــــــها الغنى

Aku telah membuang sebagian yang kurang perlu , dan aku tambahkan beberapa faedah yang cukup penting 

متمـــــــما لغالب الابواب

فجاء مثل الشـــــــرح للكتاب

Untuk melengkapi bab-bab yang sudah ada , maka adanya kitab ini seperti sebuah penjelasan ( syarah ) dari kitab asal (jurumiah )

سئلت فيه من صديق صادق

يفهم قولــــــى لاعتقاد واثق

Aku diminta untuk membuat nadhom oleh beberapa sahabat dekat yang bisa memahami ucapanku dengan tekat yang kuat

اذالفتى حسب اعتقاده رفع

وكل من لم يعتقـــــد لم ينتفع

Karena kemuliaan kawula muda di ukur dari tekadnya, barangsiapa tidak mempunyai keyakinan ( tekad ) maka tidak akan meraih ( keberhasilan )

فنسأل المنان ان يجــــيرنا

من الريا مضـــــاعفا اجورنا

Aku mohon kepada dzat yang maha pemurah supaya menyelamatkan diriku dari sifat riya’ juga melipat gandakan pahalaku

وان يكـــــــون نافعا بعلمه

من اعتنى بحــــــفظه وفهمه

Dan semoga memberikan manfaat ilmu nadhom ini bagi siapa saja yang telah berusaha menghafal dan memahaminya

باب الكلام

كلامــــــهم لفظ مفيد مسند

والكـــــلمة اللفظ المفيد المفرد

Kalam menurut mereka ( ahli nahwu ) adalah lafadz yang menunjukan (mufid ) yang disandarkan , sedang kalimah adalah lafad yang menunjukan makna serta mufrod (tidak disandarkan )

لاسم وفعل ثم حرف تنقسم

وهذه ثلاثهــــا هى الكلم

Kalimah dibagi atas kalimah isim , fiil , dan huruf . dan kalimah ketiga ini berkumpul sebagai kalim

والقــــول لفظ قد افاد مطلقا

كقــــم وقد وان زيدا ارتقى

Qoul adalah lafad yang berfaedah secara mutlaq seperti lafad قد - قم dan ان زيداارتق

فالاسم بالتنوين والخفض عرف

وحرف خفــض وبلام والف

Kalimah isim ditandai dengan tanwin – I’rob jer –huruf jer dan ال

والفعل معروف بقد والسين

وتاء تأنيــــــث مع التسكبن

Tanda kalimah fiil dengan adanya سين – قد    ta’ta’nis sakinah

وتا فعلت مطلقا كجئت لى

والنون واليافى افعلن وافعلى

Ta’nya lafad فعلت ( ta’ fail ) secara mutlaq seperti lafad جئت لى –nun      ( taukid ) contoh افعلن dan ya’ ( muanas mukhotobah ) contoh افعلى 

والحرف لم يصلح له علامه

الا انتفــــــــــــــا قبوله العلامه

Kalimah huruf adalah kalimah yang tidak pantas mempunyai tanda selain keadaanya yang memang tidak bisa menerima tanda

باب الاعراب

اعرابهم تغيــــير اخر الكلم

تقديرا او لفظا لعامــــل علم

I’rob menurut mereka ( ulama’ nahwu ) adalah perubahan di akhir kalimah secara kira-kira / tampak lafadnya karena masuknya amil yang telah di ketahui

اقســــــــامه اربعة فلتعتبر

رفع ونصــــب وكذا جزم وجر

Pembagian I’rob ada 4 secara jelas yaitu rofa’ , nashob , jer , jazem

والكل غيرالجزم فى الاسما يقع

وكلها فى الفعل والخفض امتنع

Semua I’rob bisa masuk pada kalimah isim selain I’rob jazem dan semuanya juga bisa masuk pada kalimah fiil selain I’rob jer

وسائر الاسماء حيث لاشبه

قربها من الحـــروف معربه

Isim isim yang tidak serupa dengan kalimah huruf secara dekat disebut isim mu’rob

وغير ذى الاسماء مبنى خلا

مضارع من كل نون قد خلا

Selain isim isim ( yang disebut di atas ) di sebut isim mabni kecuali fiil mudlori’ yang sunyi dari setiap nun ( baik nun taukid / nun jama’ niswah)

باب علامات الاعراب 

للرفع منها ضمة واو الف

كذاك نون ثابت لامنحذف

Tanda dari I’rob rofa’ yaitu dlommah , wawu , alif , dan tetapnya nun yang tidak  terbuang

فالضم فى اسم مفرد كاحمد

وجمـع تكسير كجاء الاعبد

Dlommah ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada isim mufrod contoh احمد dan jama’ ta’sir contoh جاءالاعبد  

وجمـــــــع تأنيث كمسلمات

وكل فــــــــــعل معرب كيأتى

dan jama’ ta’nits contoh مسلمات dan fiil yang mu’rob contoh يأتى

والواو فى جمع الذكور السالم

كالصالحون هم اولوالمكارم

Wawu ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada jama’ mudhakar salim seperti lafad الصالحون هم الوالمكارم

كما اتت فى الخمسة الاسماء

وهى التى تأتى على الولاء

Sebagaimana wawu ( pada jama’ mudhakar salim ) juaga terdapat pada asmaul khomsah yang akan di datangkan dengan urut 

اب اخ حم وفو وذو جرى

كل مـــــــضافا مفردا مكبرا

اب , اح , حم , فو, ذو  yang berlaku dalam bentuk mudhof , mufrod serta mukabbar

وفى المثنى نحو زيدان الالف

والنون فى المضارع الذى عرف

Alif ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada isim tasniyah seperti lafad زيدان dan nun ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat dalam fiil mudhori’ yang di ketahui

بــــــــــيفعلان تفعلان انتــما

ويفعلــــــون تفعلون معهما

Dengan lafad يفعلان , تفعلان , يفعلون , تفعلون

وتفعلـــــين ترحمين حالى

واشتهرت بالخمسة الافعال

 (ترحمين)  تفعلينYang dikenal sebagai  افعل الخمسة

  باب علامات النصب

  

للنصب خمس وهى فتحة الف

كسر وياء ثــــم نون تنحذف

I’rob nashob mempuyai 5 tanda yaitu fatkhah , alif , kasroh , ya’ , terbuangnya nun

فانصب بفتح مابضم قدرفع

الا كهندات ففتــــــحه منع

Nashobkanlah dengan fathah pada lafad – lafad yang di baca dhomah ketika di rofa’kan kecuali semisal lafad هندات (jama’ muanas salim ) yang tidak boleh di baca fatkhah .

واجعل لنصب الخمسة الاسما ألف

وانصب بكسر جمع تأنيث عرف

Jadikan alif sebagai tanda I’rob nashobnya asmaul khomsah dan nashobkanlah jama’ muannas salim dengan kasroh

والنصب فى الاسم الذى قد ثنيا

وجمع تذكير مصـــــحح بيا

I’rob nashobnya isim tasniyah dan jama’ mudhakar salim adalah memakai ya’

والخمسة الافعال حيث تنتصب

فحذف نون الرفع مطلقا يجب

Af’alul khomsah jika di baca nashob maka , dengan membuang ,nun rofa’ secara mutlak    

باب علامات الخفض

علامات الخفض التى بها انضبط

كسر وياء ثم فتحة فقط

Tanda I’rob jer yang sudah di tetapkan adalah kasroh , ya’ , dan fatkhah

فاخفض بكسر ما من الاسما عرف

فى رفعه بالضم حيث ينصرف

Jerkanlah dengan ,kasroh , pada isim yang menerima tanwin yang di tandai dengan dhomah dalam I’rob rofa’nya

واخفض بياء كل ما بهانصب

والخمسة الاسما بشرطها تصب

Jerkanlah dengan ya’ pada setiat isim yang dinashobkan dengan ya’ serta pada asmaul khomsah yang telah memenuhi syarat

واخفض بفتح كل ما لم ينصرف

مما بوصف الفعل صار يتصف

Jerkanlah dengan fatkah pada setiap isim ghoiru munshorif yaitu isim yang mempunyai kesamaan dengan sifat fiil 

بان يحـــــوز الاسم علتين

او علـــــــة تغنى عن اثنتين

Yang mempunyai illat 2 atau 1 yang mencakup illat 2

فالف التأنيث اغنت وحدها

وصيغة الجمع الذى قد انتهى

Illat alif ta’nis ( menghalangi kemunshorifan ) cukup dirinya sendiri sebagai mana shiqhot muntahal jumu’ !

والعلتان الوصف مع عدل عرف

او وزن فعل او بنون والف

Dua illat ( yang menghalangi kemunshorifan ) adalah sifad dengan udul / wazan fiil /dengan alif nun

وهذه الثـــــلاث تمنع العلم

وزاد تركيـــبا واسماء العجم

Ketika illat ( yang disebutkan ) juga menghalangi kemunshorifan isim alam dan di tanbah terkib majzi dan isim-isim ajam

كذاك تأنيث بما عد الالف

فأن يضف او يأتى بعد ال صرف

Demikian juga ta’nis tanpa alif apabila isim qhoiru munshorif di mudhofkan / kemasukan ال maka kembali munshorhif

باب علامات الجزم

والجزم فى الافعال بالسكون

او حذف حرف علة او نون

I’rob jer yang masuk dalam kalimah fiil ditandai dengan sukunatau membuang huruf illat / nun

فحذف نون الرفع قطعا يلزم

فى الخمسة الافعال حيث تجزم

Membuang nun alamat rofa’ di tetapkan dalam af’alul khomsah yang di baca jazem 

وبالسكون اجزم مضارعا سلم

من كونه بحرف علة ختم

Jazemkanlah dengan sukun pada fiil modlore’ yang selamat huruf akirnya dari huruf illat

اما بواو او بياء او الف

وجزم ممعتل بها ان تنحذف

Baik berupa wawu / ya’ / alif dan i’rob jazemnya fiil mudlore’ mu’tal akhir adalah dengan membuang huruf illat

ونصب ذى واو وياء يظهر

وما سواه فى الثلاث قدروا

Tanda nashob fiil mudlore’ mu’tal wawi dan mu’tal ya’I di baca jelas ( fatkhah ) sedang  selain I’rob nashob dalam fiil tiga ( mu’tal wawi , ya’I , alif ) dikira-kirakan

فنحو يغزو يهتدى يخشى ختم

بعلــــــة وغيره منها سلم

Contoh يغزو – يهتدى -  يخس yang akhirnya huruf illat dan selain lafad-lafad tersebut . di anggap selamat ( di sebut fiil bina’ salim )

وعلة الاســــــماء ياء والف

فنحو قاض والفتى بها عرف

Huruf illat kalimah isim adalah ya’dan alif sedang lafad قاض & الفتى telah di ketahui kemasukan huruf illat

اعراب كل منــــــــهما مقدر

فيها ولكن نصب قاض يظهر

I’robnya setiap isim mu’tal ya’ & alif di kira- kirakan dengan huruf illat tetapi I’rob nashobnya . lafad قاض  dijelaskan

وقدروا ثلاثــــــــــة الاقسام

فى الميم قبل الياء من غلامى

Orang arab mengira-ngirakan tiga I’rob ( rofa’ , nashob , jer ) pada huruf mim yang jatuh sebelum ya’nya lafad غلامى

والواو فى كمسلمى اضمرت

والـــــــــــنون فى لتبلون قدرت

Wawu pada lafad seperti مسلمت  di simpan sedang نون  pada lafad لتبلون di kira-kirakan

فصل

المعربات كلها قد تعرب

بالحركات او حروف تقرب

Semua kalimah mu’rob di I’robi dengan harokat / dengan huruf

فاول القسمين منها اربع

وهى التى مرت بضم ترفع

Bagian pertama dari kalimah mu’rob ( yang di tandai dengan harokat ) ada 4 . yaitu di tandai dengan dhomah , ketika di baca rofa’

وكل ما بضـــــمة قد ارتفع

فنــــــصبه بالفتح مطلقا يقع

Semua kalimah di semua tanda rofa’nya dengan dhomah , maka nashobnya memakai fatkhah secara mutlaq

وخفض الاسم منه بالكسر التزم

والفعل منه بالسكون منجزم

Tanda jernya isim ( yang demikian ) selalu di tandai dengan kasroh ,sedang jazemnya kalimah fiil di tandai dengan sukun

لكن كهندات لنصبه انكسر

وغير مصروف بفتحة يجر

Akan tetapi isim seperti lafad هنذات( jama’ muanassalim ) di baca kasroh ketika nashob dan isim qhoru munshorif di baca fathah ketika di jerkan

وكل فعل كان معتلا جزم

بــــحذف حرف علة كما علم

Semua fiil mu’tal ketika di jazemkan di tandai dengan membuang huruf illat 

والمعربات بالحروف اربع

وهى المـــــثنى وذكور تجمع

Isim-isim mu’rob yang di tandai dengan huruf ada 4 yaitu isim tasniyah dan jama’ mudhakar

جمعا صحيحا كالمثال الخال

وخمــــــسة الاسماء والافعال

Dengan jama’ shoheh seperti yang lalu dan asmaul khomsah dan af’alul khomsah

اما المثنى فلرفعه الالف

ونصبه وجره بالياعرف

Adapun isim tasniyah tanda rofa’nya dengan alif , ketika nashob dan jernya di tandai dengan ya’

وكالمثنى الجمع فى نصب وجر

ورفعه بالواو مر وستقر

Seperti halnya isim tasniyah adalah jama’ mudhakar salim ketika tingkah nashob & jer . sedang I’rob rofa’nya memakai wawu 

والخمسة الاسما كهذاالجمع فى

رفع وخفض وانصبن بالالف

Asmaul khomsah juga seperti jama’ mudhakar salim ketika di baca rofa’ dan jer , namun nashobkanlah dengan tanda alif

والخمسة الافعال رفعها عرف

بنونها وفى سواه تنحذف

Af’alul khomsah tanda rofa’nya memakai nun dan selain rofa’ di tandai dengan terbuangnya nun

باب المعرفة والنكرة

وان ترد تعريف الاسم النكرة

فهو الذى يقــــــبل ال مؤثرة

Bila kamu ingin mengetahui pengertian isim nakiroh maka pengertianya adalah isim yang bisa menerima ال muats siroh ( berpengaruh )

وغيره معارف وتــــــحصر

فى ستة فالاول اسم مضمر

Selain isim nakiroh disebut isim ma’rifat dan di bagi 6 yang pertama isim dhomir 

يكنى به عن ظاهر فينتمى

للغيــــــب والحضور والتكلم

Yaitu isim yang di buat kinayah dari isim dlomir : maka isim dlomir ada yang menunjukan ghoib , hadlir dan takalum 

وقســـــــــموه ثانيا لمتصل

مســـــــــتتر اوبارز اومنفصل

Mereka ahli nahwu membagi dhomir menjadi 2 yaitu dlomir muttasil mustatir dan muttasil baris serta dlomir munfasil

ثانى المعارف الشهير بالعلم

كجـــــــــعفر ومكـــة وكالحرم

Yang kedua isim ma’rifat adalah isim alam seperti lafad جعفر -  مكه - الحرم

وام عــــــــــمرو وابى سعيد

ونـــــحو كهف الظلم والرشيد

ام عمرو – ابىسعيد – كهف الظلم – الرشيد

فـــــــما اتى منه بام او باب

فكنـــية وغيره اســـــم او لقب

Lafadz yang di sandarkan pada lafad اب \ ام maka disebut alam kun-yah selain itu di sebut alam asma / laqob

فما بمــــــــدح او بذم مشعر

فـــــلقب والاســم مالا يشعر

Isim yang menunjukan sanjungan / hinaan di sebut alam laqob sedang alam asma tidak menunjukan ( makna hinaan / sanjungan )

ثالثـــــــــها اشارة كذا وذى

رابـــعها موصول الاسم كالذى

Yang ke tiga dari isim ma’rifat adalah isim isyaroh seperti lafad ذا dan ذى yang ke empatnya isim ma’rifat adalah isim maushul seperti lafad الذى

خامســـــها معرف بحرف ال

كمــــا تقول فى محل المحل

Yang ke lima isim ma’rifat adalah isim yang di ma’rifatkan dengan huruf ال sebagai mana ucapan kamu pada lafad محل menjadi المحل 

سادسها ماكان من مضاف

لواحد من هذه الاصناف

Yang ke enam isim ma’rifat adalah isim yang di mudhofkan pada salah satu golongan isim ma’rifad di atas

كقولك ابنى وابن زيد وابن ذى

وابن الذى ضربته وابن البذى

Seperti ucapanmu ابنى-ابن زيد-ابن ذى-ابن الذى-ابن البذى

باب الافعال

افعالــــــهم ثلاثة فى الواقع

ماض وفعل الامر والمضارع

Fiil menurut mereka ( ulama’ nahwu ) di bagi 3 yaitu fiil madhi , amar , mudlore’

فالماضى مفتوح الاخير ان قطع

عن مضمر محرك به رفع

Fiil madhi di baca fathah huruf akirnya jika terputus dari dhomir mahal rofa’ mutaharik

فان اتى مع ذاالضمير سكنا

وضمه مع واوجمع عينا

Jika fiil madhi bertemu dengan dlomir rofa’ mutaharik , maka di baca sukun dan jika bertemu wawu jama’ maka tentu di baca dhomah

والامر مبنى على السكون

او حذف حرف علة اونون

Fiil amar hukumnya mabni sukun / membuang huruf illat / nun ( alamat Rofa’ )

وافتتحو مضارعا بواحد

من الحروف الاربع الزوائد

Mereka meletakkan salah satu huruf ziadah yang berjumlah 4 pada permulaan fiil mudhori’

همز ونون وكذا ياء وتا

يجمعها قولى انيت يا فتى

Yaitu huruf hamzah , nun , ya’ ,dan ta’ yang berkumpul dalam ucapan انيت    

وحيث كانت فى رباعى تضم

وفتحها فيما سواه ملتزم

Sekira fiil mudhori’ itu dari fiil ruba’I maka huruf mudhori’nya didhomah , jika tidak berbentuk ruba’i maka huruf mudhori’nya wajib di baca fathah

باب اعراب الفعل

رفع المضارع الذى تجردا

عن ناصــــــب وجازم تأبدا

Rofanya Fiil mudlori’ yang sepi dari amil yang menashobkan dan yang menjazemkan itu abadi ( selamanya )

فانصب بعشر وهى ان ولن وكى

كذا اذن ان صدرت ولام كى

Nashobkanlah fiil mudlori’ dengan 10 amil yaitu لام كيى ( bila di buat permulaan kalam) ان -  لن -  كى -  اذن

ولاجــــحد وكذا حتى واو

103 والواو والفافى جواب قد عنوا

فاء -  واو -  او -  حتى -  لام جحود  ( yang di maksudkan untuk jawab )

به جوابا بعد نفى او طلب 104

كلا ترم علما وتترك التعب

Sebagai jawab jatuh setelah nafi / tholab , seperti

contoh : علماوتترك التعب  لاترم

وجزمه بلم ولما قد وجب

ولا ولام دلتا على الطلب

Jazemnya fiil mudhore’ dengan adanya لام , لا , لما , لم yang menunjukan makna tholab

كذاك ان وما ومن واذما

اى متى ايان اين مهما

Demikian juga مهما -  اين -  ايان  -  مت  -  اى -  اذما -  من  -  ما  -  ان

وحيثـــــــــــما وكيفما وانى

كان يقم زيد وعمرو قــــــمنا

انى -  كيفما  -  حيثما Seperti contoh : ان يقم زيد وعمرو قمنا

واجزم بان وما بها قد الحقا

فعلين لفظا او محــــــلا مطلقا

Jazemkanlah kedua fiil dengan   ان dan lafadz- lafadz yang di samakan denganya baik jazem secara lafadz maupun mahall secara mutlaq

وليقترن بالفا جواب لو وقع

بعد الاداة موضع الشرط امتنع

Sertakan jawab dengan fa’ jika perabotnya terhalang dari tempatnya syarat

باب مرفوعات الاسماء

مرفوع الاسما سبعة تأتى بها

معلومة الاسماء من تبويبها

Isim yang di baca rofa’ ada 7 yang akan aku datangkan dengan keterangan dari tiap babnya

فالفاعل اسم مطلقا قد ارتفع

بفعله والفــــــــعل قبله وقع

Isim fiil di baca rofa’ secara mutlaq oleh fi’ilnya yang terletak sebelum fa’il

وواجب فى الفعل ان يجردا

اذا لجمـــع او مثنى اسندا

Wajibnya fiil itu disunyikan ( mufrod ) ketika di sandarkan pada fa’il terbentuk jama’   / tasniyah

فقل اتى الزيدان والزيدون

كجـــــــاء زيد ويجى اخونا

Maka ucapan جاءزيد -  يحيىاخونا  \  اتى الزيدان والزيدون

وقسموه ظاهرا ومضمرا

فالظاهر اللفظ الذى قد ذكرا

Para ahli nahwu membagi fail menjadi 2 yaitu fail isim dhohir dan fail isim dhomir , adapun fail isim dhohir adalah lafadz yang sudah disebutkan

والمضمر اثنا عشرنوعا قسما

كقمت قمنا قمت قمت قمتما

Isim dhomir ada 12 bagian seperti 

قمت -  قمنا -  قمت -  قمت -  قمتما

قمتن قمتم قام قامت قاما

قاموا وقمن نحو صمتم عاما

  قاموا وقمن نحو صمتم عام قمتن قمتم قام قامت قاما

وهذه ضــــــــمائر متصلة

ومثاها الضمائر المنفصلة

Ini adalah isim dlomir muttsil seperti dlomir muttasil yaitu dlomir munfasil

كلم يقــــــــــم الا انا وانتم

وغـــــــــير ذين بالقياس يعلم

Seperti            لم يقم الا انتم  \  لم يقم الاانا   dan selain kedua contoh ini bisa di ketahui kiasnya

باب نائب الفاعل

اقم مقام الفاعل الذى حذف

مفــــــــعوله فى كل ماله عرف

Tempatkan maf’ul pada tempatnya fa’il yang dibuang pada setiap alasan yang telah di ketahui

او مصدرا او ظرفااومجرورا

ان لم تجد مفعوله المذكورا

Atau masdar / dhorof / jer majrur apabila maf’ulnya yang sudah di sebut tidak ditemukan 

واول الفعل الذى هنا يضم

وكسـرما قبل الاخير ملتزم

Huruf pertama fi’il di baca dhomah . dan huruf sebelum akhir wajib di kasroh

فى كل ماض وهو فى المضارع

منفتـــــــح كيدعى وكادعى

Yaitu dalam fiil madhi dan dalam fiil mudlori’ huruf sebelum akhir dibaca fathah contoh : ادعى \ يدعى

واول الفعل الذى كباعا

منكسر وهو الذى قد شاعا

Huruf pertamanya fi’il semisal  باع   ( mu’tal ain ) di baca kasroh ini adalah pendapat yang mashur

وذاك اما مضمر او مظهر

ثانيهــــــما كيكرم المبشر

Naibul fa’il ada kalanya berupa isim dlomir adakalnya isim dhohir contoh : yang kedua ( isim dhohir ) seperti يكرم المبشر

اما الضمير فهو نحو قولنا

دعيت ادعى مادعى الا انا

Adapun isim dlomir adalah seperti ucapan kita دغيت , ادعى . مادعى الاانا

باب المبتدا والنكرة

المبتدااســـــــــــم رفعه مؤبد

عن كل لفــــــظ عامل مجرد

Mubtada’ adalah isim yang di baca rofa’ selamanya , dan di sunyikan dari amil lafdhi

والخبر اسم ذواارتفاع اسندا

مطابقا فى لفــــــــظه للمبتدا

Khobar adalah isim yang di baca rofa’ yang di sandarkan pada mubtada’ dengan menyesuaikan lafadznya 

كقولنا زيد عظــيم الشان

وقولنا الزيدان قائــــــــــمان

Seperti ucapan kita زيد عظيم الشان – الزيدان قائمان

ومثله الزيدون قائمـــــــون

ومنه ايضـــــــا قائم اخونا

Dan seperti قائم اخونا  dan lagi    الزيدون قائمون

والمبتدااسم ظاهر كما مضى

او مضمر كانت اهل للقضا

Mubtada’ adakalanya berupa isim dhohir seperti contoh yang lalu dan ada yang berupa isim dlomir seperti    انت اهل للقض 

ولا يجوز الابتدا بما اتصل

من الضمير بل بكل ماانفصل

Tidak boleh membuat mubtada’ dari dhomir muttasil tetapi boleh dari dlomir munfasil

انا ونـــــــحن انت انت انتما

انتن انتم وهو وهى هم هما

وهن ايضا فالجميع اثنا عشر

وقد مضى منها مثال معتبر

Dan  هن semua berjumlah 12 sedang contohnya sudah di jelaskan pada pembahasan dahulu

ومفردا وغيره يأتى الخبر 134

فالاول اللفظ الذى فى النظم مر

Khobar ada yang berbentuk mufrod dan qhoiru mufrod yang pertama ( khobar mufrod ) adalah lafadz yang sudah di sebutkan dalam nadhom yang sudah lalu

وغيره فى اربع محصور

لا غير وهى الظرف والمجرور

Khobar ghoiru mufrod di ringkas menjadi 4 tidak lebih yaitu dhorof – jer majrur

وفاعل مع فعله الذى صدر

والمبتدامع ماله من الخبر

Fa’il dengan fiilnya dan mubtada’ dengan khobarnya

كانت عندى والفتى بدارى

وابنى قرا وذا ابوه قارى

كان واخواتها

ارفع بكان المبتدااسما والخبر

بهاانصبن ككان زيد ذا بصر

Rafa’kanlah mubtada’dengan كان  sebagai isimnya dan nashobkan khobarnya dengan-nya seperti contoh كان زيد ذابصر  ( Zaid mempunyai penglihatan )

كذاك اضحى ظل بات امسى

وهكذا اصــــــــــبح صار ليسا

Sebagaimana كان  adalah : اضحى ظل بات امسى selanjutnya اصبح صار ليسا

فتئى وانفك وزال مع برح

اربعها من بعد نفى تتضح

فتئى وانفك وزال مع برح lafadz empat ini dijelaskan setelah nafi

كذاك دام بــــــعدما الظرفيه

وهى التى تكون مصدريه

Sebagaimana كان   juga lafadz دام  yang jatuh setelah ما الظرفية   yaitu ما yang menjadi ta’wilnya masdar

وكل ماصرفته مما سبق

من مصدر وغيره به التحق

Dan semua lafadz yang kamu tashrif dari lafadz yang sudah disebutkan baik dari masdar atau selainya itu samakan ( dikategorikan  hukumnya )

ككن صديقا لاتكن مجافيا		وانظر لكونى مصبحا موافيا
Seperti contoh nadhom diatas

ان واخواتها

تنصب ان المبتدااسما والخبر

ترفــــــــعه كان زيدا ذونظر

ان  menashobkan mubtada’ sebagai isimnya dan merofsa’kan khobar ( nya mubtada’ ) contoh ان زيدا ذونظر : sesungguhnya zaid mempunyai penglihatan

ومثل ان ان ليت فى العمل

وهكذا كان لكن لـــــــعل

Seperti halnya ان  dalam pengalamanya adalah ان, ليت dan juga كان لكن لعل

واكدواالمـــــــــعنى بان انا

وليت من الفاظ من تمنى

Dan mereka ( ahli nahwu ) mengukuhkan makna dengan lafadz ان,ان  dan afadz ليت  termasuk lafadznya orang yang mengharap ( sesuatu yang muhal )

كان للتشبيه فى المحاكى

واستــــعملوالكن فىاستدراك

Lafadz كان untuk penyerupaan didalam pembicaraan dan mereka ( ahli nahmu ) menggunakan lafadz لكن   untuk faedah istidrok ( penyisipan )

ولــــــــــــترج وتوقع لعل		كقولهم لعل محبوبى وصل
Dan lafadz la’alla untuk faedah tarajji atau tawaqu’ seperti perkataan orang arab                   ( mudah – mudahan kekasihku datang )

ظن واخواتها

انصب بظن المبتدامع الخبر

وكل فــــعل بعدها على الاثر

Nashobkanlah mubtada’ & Khobar dengan ظن   dan dengan semua fi’il setelah ظن   yang mengikuti

كخلته حســــــبته زعمته

رايته وجـــــــــــدته علمته

Seperti خلته حسبته زعمته رايته وجدته علمته

جــــــــعلته اتخذته وكل ما

من هذه صــــــــرته فليعلما

جعلته اتخذته dan semua fi’il – fi’il yang  telah anda tasrif, maka ketahuilah

كقولهم ظننت زيدا منجدا

واجعل لنا هذا المكان مسجدا

seperti ucapan orang arab “ظننت زيدا منجدا “( aku telah menduga zaid telang menolong ) - واجعل لنا هذا المكان مسجدا   ( jadikan untukku tempat ini sebagai masjid )

باب النعت

النعت اما رافع لمضمر

يعود للمنعوت او لمظهر

Na’at itu adakalanya merafa’kan pada isim dlamir ( yang disembunyikan yaitu na’at haqiqi ) yang kembali pada man’utnya atau merafa’kan isim dhahir

فاول القسمين منه اتبع

منعوته من عشرة لاربع

Yang pertama dari dua bagian itu, ikutkanlah man’utnya terhadap empat hal dari sepuluh perkara

فى واحد من اوجه الاعراب

من رفع او خفض او انتصاب

Pada salah satu dari segi I’robnya yaitu rafa’ atau jer atau nashob

كذا من الافراد والتذكير

والضد والتعريف والتنكير

Demikian halnya dari segi mufrod ( satuanya ) dan mudzakarnya, dan lawan dari keduanya serta dari segi ma’rifat dan nakirohnya

كقولنا جاء الغلام الفاضل

وجاء معه نسوة حوامل

Seperti ucapan kita “جاء الغلام الفاضل” ( telah datang anak muda yang utama ) وجاء معه نسوة حوامل ( dan datang bersamanya para wanita hamil )

وثانى القسمين منه افرد

وان جرى المنعوت غير مفرد

Yang nomor dua dari dua bagian itu ( na’at sababi )’mufradkan na’at walaupun man’utnya berlaku tidak mufrad

واجعله فى التأنيث والتذكير

مطابــــــــــــقا للمظهر المذكور

Jadikanlah ( na’at sababi )muanats dan mudzakarnya sesuai isim dhohirnya yang telah disebut

مثـــــــاله قد جاء حرتان

منــــــــــــطلق زوجهما العبدان

Contohnya na’at ( sababi ) منطلق زوجهما العبدان قد جاء حرتان ( sungguh telah datang dua wanita merdeka yang kedua suaminya sebagai hamba telah pergi )

ومثله اتى غلام سائلة

زوجته عن دينها المحتاج له

Dan semisalnya contoh :  

باب العطف

واتبعواالمعطوف بالمعطوف

عليه فى اعرابه المعروف

Ikutkanlah oleh kalian, ma’tuf dengan ma’tuf alaihnya dalam hal I’rob yang telah diketahui

وتستوى الاسماء والافعال فى

لتباع كل مثـــله ان يعطف

Sama antara kalimah isim dan fi’il dalam hal itba’ apabila di athofkan pada sejenisnya

بالواو والفا او وام وثما

حتى وبل ولا ولكن امــــــــــا

Dengan huruf wawu, fa’, au, am, tsumma, hatta, bal, la, lakin, imma

كجاء زيد ثم عمرو اكرم

زيدا وعمرا باللقا والمطعم

Seperti contoh : جاء زيد ثم عمرو (zaid telah datang kemudian umar )

اكرم زيدا وعمرا بالقا والمطعم   (muliakanlah zaid dan umar dengan pertemuan dan hidangan )

وفئة لم يأكل او يـــــــحضر

حتى يفوت او يزول المنكر

باب التوكيد

وجائز فى الاسم ان يؤكدا

فيتبع المؤكد المؤكدا

Kalimah isim boleh dikukuhkan dan lafadz yang mengukuhkan mengikuti lafadz yang dikukuhkan

فى اوجه الاعراب والتعريف لا

منــــــــــكر فعن مؤكد خلا

Dalam semua segi I’rob dan ma’rifatnya, tidak dinakirahkan karena ia terbebas dari lafadz yang mengukuhkan

ولفظه المشهور فيه اربع

نفــــــس وعين ثم كل اجمع

Lafadz taukid yang terkenal ada empat yaitu nafsun, ainun, kullun, ajmaun

وغـــــــيرها توابع لاجمعا

من اكتــــــع وابتع وابصعا

Selainnya mengikuti lafadz ajma’un yaitu lafadz akta’a, abta’a, absho’a

كجاؤ زيد نفسه وقل ارى

جيـــــــش الامير كله تأخرا

جاء زيد نفسه   )zaid datang sendiri ) ارى جيش الامير كله تأخر  )saya melihat pasukan raja semuanya mundur )

وطفت حول القوم اجمعينا

متبوعة بنـــــــــحو اكتعينا

وطفت حول القوم اجمعينا   ( aku keliling mengitari kaum semuanya ) dengan diikuti lafadz اكتعين

وان تؤكد كلمة اعد تها

بلفظها كقولك انتهى انتهى

apabila kamu membuat taukid dari kalimah maka ulangilah lafadz  itu seperti ucapanmu : انتهى انتهى

باب البدل

اذااسم اوفعل لمثله تلا

والحكم للثانى وعن عطف خلا

Apabila isim  atau fi’il mengikuti lafadz yang semisalnya dan hukum untuk lafadz yang kedua dan disepikan dari huruf athof

فاجعله فى اعرابه كالاول

ملقـــــــــــــبا له بلفظ البدل

Maka jadikanlah I’rabnya seperti ( mengikuti ) lafadz yang pertama dengan lafadz badal sebagai julukanya

كل وبعض واشتمال وغلط

كذاك اضراب فبالخمس انضبط

Yaitu badal kullun ( semua ) ba’dlun ( sebagian ) isytimal ( tercakup ) gholath ( keliru ) demikian badal idrob, maka badal terbagi lima

كجاءنى زيد اخوك واكل

عندى رغيفا نصفه وقد وصل

Seperti جاءنى زيد اخوك ( telah datang zaid kepadaku yakni saudaramu )                 اكل عندى رغيفا نصفه  ( auku makan roti yang ada didekatku yakni separuhnya )

الى زيد علمه الذى درس

وقد ركبت اليوم بكر الفرس

وقد وصل الى زيد علمه   ( telah sampai zaid kepadaku yakni ilmunya ) قد ركبت اليوم بكرا الفرس   ( sungguh hari ini aku naik Bakar yakni kuda )

ان قلت بكرا دون قصد فغلط

او قلته قصدا فاضراب فقط

Apabila kamu mengatakan Bakar tanpa sengaja maka dinamakan badal gholad atau kamu mengatakan Bakar dengan sengaja maka badal idlrob

والفعل من فعل كمن يؤمن يثب

يدخل جنانا لم ينل فيها تعب

dan ( membuat  ) badal fi’il dari mubdal minhu fi’il seperti      من يؤمن يثب يدخل جنانا لم ينل فيها تعب  ( barang siapa beriman maka diberi pahala yakni dimasukkan surga tidak ada kesulitan didalamnya 

باب منصوبات الاسماء

ثلاثة من سائر الاسماء خلت

منصوبة وهذه عشر تلت

Tiga dari isim isim yang sudah disebutkan diatas ( yakni khabar kana – isimnya inna – maf’ul dhonna ) itu dinashobkan dan berikut ini yang sepuluh lagi

وكلها تأتى على ترتيبه

اولها فى الذكر مفعول به

Dan semuanya akan disebutkan secara urut yang pertama disebutkan adalah maful bih

وذالك اسم جاء منصوبا وقع

عليه فعل كاحذروااهل الطمع

Maf’ul bih itu adalah isim yang dibaca nashob yang menjadi sasaran perbuatan, seperti احذروا اهل الطمع  ( takutlah pada ahli tamak )

فى ظاهر ومضمر قد انحصر

وقد مضى التمثيل للذى ظهر

Maf’ul bih terbagi menjadi maf’ul bih isim dhohir dan maf’ul bih isim dhomir, dan contoh maf’ul bih isim dhohir sudah lalu

وغيره قسمان ايضا متصل

كجاءنى وجاءنا ومنفصل

Selain maf’ul bih isim dhohir ( yakni maf’ul bih isim dlomir ) ada dua bagian lagi yaitu maf’ul bih isim dlomir muttasil seperti جأنى , جأنا   dan maf’ul bih dlomir munfasil

مثــــــــــاله اياى او ايانا

حيــــــيت اكرم بالذى حيانا

Contohnya

وقس بذين كل مضمر فصل

وباللذين قــــــــبل كل متصل

Kiaskan dengan dua contoh ini pada maf’ul bih dlomir munfasil dan dengan dua contoh sebelumnya pada maf’ul bih dlomir muttasil

فكل قسم منهما قد انحصر

ماجاء من انواعه فى اثنى عشر

maka tiap – tiap dua bagian terbagi menjadi  12 macam

باب المصدر

وان ترد تصريف نحو قاما		فقل يــــقوم ثم قل قياما
فما يجىء ثالثا فالمصدر		ونصـــــــبه بفعله مقدر

Apabila kamu hendak men-Nashrif misalnya lafadz Qaama maka ucapkan yaquumu ( fi’il mudlari’ ) kemudian ucapkan qiyaman ( masdarnya ), maka lafadz yang nomor urut tiga dinamakan masdar, sedangkan masdar dinashobkan oleh fi’ilnya yang dikira - kirakan

فان يوافق فعله الذى جرى

فى اللفظ والمعنى فلفظيا يرى

Apabila masdar sesuai dengan fi’ilnya didalam lafadz dan maknanya maka dinamakan masdar lafdzi

او وافق المعنى فقط وقد روى

بغير لفظ الفعل فهو معنوى

Atau sesuai maknanya saja yakni tidak sesuai dengan lafadz fi’ilnya maka dinamakan masdar maknawi

فقم قياما من قبيل الاول

وقم وقوفا من قبيل مايلى

maka ucapkan فقم قياما dari golongan pertama ( yakni masdar lafdzi )dan وقم وقوفا dari golongan yang mendekati ( kedua yakni masdar maknawi )

باب الظرف

هو اسم وقت او مكان انتصب

كل على تقدير فى عبد العرب

Dhorof adalah nama bagi sebuah waktu atau tempat yang dibaca nashob yang semua dengan mengira ngirakan maknanya “ fi “menurut orang arab

اذااتى ظرف المكان مبهما

ومطلقا فى غيره فليعلما

Apabila menunjukan tempat yang disamarkan itu disebut dhorof makan dan dan selain ( baik yang mubham atau muhtash ) tu secara mutlaq bisa di terkib dhodof

والنصب بالفعل الذى به جرى

كسرت ميلا واعتكفت اشهرا

Dhorof dinashobkan oleh fiil yang maknanya berlaku pada dhorof tersebut seperti lafadz : سرت ميلا   saya berjalan 1 mil – dan lafadz اعتكفت اشهرا   saya I’tikaf dalam satu bulan

او ليلة او يوما او سنينا

او مدة او جمعة اوحينا

Atau ( saya I;tikaf ) di malam hari atau ( saya I’tikaf ) disiang hari atau ( saya I’yikaf ) pada beberapa tahun atau sebagian masa atau satu jum’ah ( seminggu ) atau suatu masa

او قم صباحا اومساء او سحر

او غدوة اوبكرة الى السفر

Atau : berdirilah diwaktu pagi atau disore hari atau diwaktu sahur atau dipagi hari atau dipagi pagi benar sampai waktu bepergian

او ليلة الاثنين او يوم الاحد

اوصم غدا او سرمدا او الابد

Atau malam Senin atau hari Ahad atau puasalah pada  hari esok atau selamanya

واسم المكان نحو سر امامة

او خــــــــــلفه وراءه قدامه

Isim dhorof makan contohnya : berjalanlah didepanya atau dibelakangnya atau didepanya

يمينه شـــــــــــماله تلقاءه

او فــــــــوقه او تحته ازاءه

Disisi kananya atau disisi kirinya dihadapanya atau diatasnya atau di bawahnya atau dihadapanya

او معه او حذاءه او عنده

او دونه او قبله او بعده

Atau bersama dia atau disisinya atau didekatnya atau arah bawahnya atau sebelumnya atau sesudahnya

هناك ثم فرســــــــخا بريدا

وههنا قف موقف سعيدا

( berjalanlah ) هناك : di sana  ثم   : di sana ( jarak ) satu pos        ( kira – kira 12.000 langkah ) satu barid ( = 4 pos ) dan di tempat ini diamlah pada tempat tinggal sebagai orang yang beruntung

باب الحال

الحال وصف ذو انتصاب اتى

مفســـــرا لمبهم الهيات

Hal adalah isim sifat yang dibaca nashob yang menjelaskan keadaan ( shohibul hal ) yang belum jelas

وانما يؤتى به منـــــــــكرا

وغالبا يؤتى به مؤخرا

Dan hal itu didatangkan berupa lafadz yang dinakirohkan dan umumnya hal didatangkan di akhirkan

كجاء زيد راكبا ملفوفا

وقد ضربت عبده مكتوفا

Seperti contoh : جاء زيد راكبا ملفوفا   ( zaid datang dengan berkendara dan berselimut ) dan contoh ( sungguh aku memukul hamba sahayanya zaid yang terikat )

وقد يجىء فى الكلام اولا

وقد يجىء جامدا مؤولا

Hal terkadang berada di awal kalam dan terkadang berupa isim jamid yang dita’wil ( dengan isim mustaq nya )

وصاحب الحال الذى تقررا

معرف وقد يجىء منكرا

Dan shohibul hal itu ditetapkan dari isim ma’rifat dan terkadang juga berupa isim nakiroh

باب التمييز

تعريفه اسم ذوانتصاب فسرا

لنسبة او ذات جنس قدرا

Definisi tamyiz adalah isim yang dibaca nashob yang menjelaskan nisbat atau dzat suatu jinis yang masih samar

كانصب زيد عرقا وقد علا

قدرا ولكن انت اعلى منزلا

Contoh = Zaid bercucuran keringatnya – Zaid tinggi derajadnya – tetapi lebih tinggi kamu derajatnya

وكااشتريت اربعا نعاجا

او اشتريت الف رطل ساجا

Saya membeli 4 ekor kambing – saya membeli seribu kati kayu jati

او بعـــــــــــته مكيلة ارزا

او قدرباع او ذراع خزا

Atau = saya menjual padanya satu takar beras – atau kira kira satu depa atau satu hasta sutera

وواجب التمييز ان ينكرا

وان يكون مطلقا مؤخرا

Tamyiz wajib di nakirohkan dan mutlak di akhirkan

باب الاستـــثــناء

اخرج به من الكلام ماخرج

من حكمه وكان فى اللفظ اندرج

Keluarkanlah ( kecualikan ) dengan huruf istisna’ dari kalam yang dikecualikan dari hukumnya dan itu termasuk pada lafadznya

ولفظ الاستثناالذى له حوى

الا وغير وسوى سوى سوا

Yang tergolong huruf istisna’ adalah  الا وغير وسوى سوى سوا

خلا عدا حاشا فمع الا انصب

مااخرجت من ذى تمام موجب

خلا عدا حاشا  maka mustasna ( lafadz yang dikecualikan ) dengan perabot الا  apabila dari kalam tam dan mujab maka wajib dibaca nasob

كقام كل القوم الا واحدا

وقد رايت القوم الا خالدا

Contoh :  قام كل القوم الا واحدا   ( semua kaum berdiri kecuali satu orang ) - وقد رايت القوم الا خالدا  ( saya telah melihat semua kaum kecuali zaid )

وان يكن من ذى تمام انتفى

فابدلن والنصب فيه ضعفا

Apabila mustasna ( dengan الا ) di dalam kalam yang tam dan manfi maka jadikanlah badal dari mustasna minhu atau dibaca nashob ( tarkib istisnaiyah ) tetapi hukumnya lemah

هذااذااستثنيته من جنسه

وما سواه حكمه بعكسه

Perincian tersebut apabila antara mustasna dan mustasna minhu itu sejenis ( Muttasil ) sedang selainya ( munqoti’ ) hukumnya sebaliknya

كلن يقوم القوم الا جعفر

والنصب فى الا بعيرا اكثر

Contoh : لن يقوم القوم الا جعفر  ( semua kaum tidak berdiri kecuali Ja’far ) sedang membaca nashob didalam lafadz الا بعيرا   ( istisna’ Munqoti’ ) itu hukumnya lebih banyak

وان يكن من ناقص فالا

قد الغيت والعامل استقلا

Apabila mustasna dengan الا di dalam kalam yang naqis maka الا hukumnya di ilgho’kan ( tidak beramal menashobkan ) dan amilnya sendiri yang langsung beramal

كلم يقم الا ابــــــوك اولا

ولا ارى الا اخـــــاك مقبلا

Contoh : لم يقم الا ابوك اولا tidak berdiri kecuali ayahmu -  ولا ارى الا اخاك مقبلا  tidak aku lihat kecuali saudaramu

وخفض مستثنى على الاطلاق

يجوز بعد السبعة البواقى

Mustasna yang jatuh setelah salah satu perabot istisna’ yang tujuh berikut ini secara mutlak boleh dibaca jer ( menjadi mudhof ilaih )

والنصب ايضا جائز لمن يشا

بما خلا وما عدا وما حشا

Dan bagi orang yang ingin membaca nashob juga boleh apabila jatuh setelah perabot ما خلا وما عدا وما حشا

باب لا العاملة عمل ان

وحكم لا كحكم ان فى العمل

فانصب بها منكرا بهااتصل

Hukumnya لا itu seperti hukumnya ان   didalam pengamalanya, maka nashobkanlah dengan memakai لا  pada isim nakiroh yang bertemu langsung dengan لا

مضافا اومشابه المضاف

كلا غــــــــلام حاضر مكافى

Baik berupa mudhof atau serupa mudhof, contoh :                    لا غلام حاضر مكافى  ( tidak ada lelaki muda yang hadir yang sederajat

لكن اذا تكررت اجريتها

كذاك فى الاعمال او الغيتها

Tetapi jika لا   di ulang ulang yang isimnya berupa mudhof atau sibeh mudhof maka hukum لا ada dua wajah yaitu beramal atau tidak beramal ( ilgho’ )

وعند افراداسمها الزم البنا

مركـــــــــبا اورفعه منونا

Dan ketika isimnya لا berupa isim mufrod ( bukan mudhof atau serupa mudhof ) maka dimabnikan seperti halnya terkeb ( خمسة عشر ) atau dibaca rofa’ dengan tanwin

كلا اخ ولا اب فانصب ابا

ايضا وان ترفع اخا لاتنصبا

Seperti lafadz : لا اخ ولا اب  maka juga bisa nashobkan lafadz ابا  ( yang kedua ) dan apabila lafadz اخا kamu rofa’kan maka jangan menashobkan lafadz ابا

وحيث عرفت اسمها او فصلا

فارفع ونون والتزم تكرارلا

Dan sekira kamu mema’rifatkan isimnya لا   atau dipisah           ( antara لا  dengan isimnya ) maka rofa’kanlah isimnya dan ditanwin serta لا wajib diulang

كلا على حاضر ولا عمرو

ولالنا عــــــــــبد ولامايدخر

Seperti لا على حاضر ولا عمرو ( tidaklah Ali datang dan tidak pula umar itu datang ) - ولالنا عبد ولامايدخر  ( kita tidak punya budak dan juga tidak punya sesuatu yang disimpan )

باب النداء

خمس تنادى وهى مغرد علم

ومفرد منكر قصدا يؤم

Isim munada ada lima yaitu : mufrod ‘alam – mufrod nakiroh maqsudah

ومفرد منــــــــــــكر سواه

كذاالمضاف والذى ضهاه

Mufrod nakiroh ghoiru maqsudah – munada mudhof dan munada serupa mudhof

فالاولان فيهما البنا لزم

على الذى فى رفع كل قد علم

Dua munada yang awal ( mufrod alam dan nakiroh maqsudah )wajib dimabnikan sesuai tanda rofa’nya yang sudah diketahui

من غير تنوين على الاطلاق

والنصب فى الثلاثة البواقى

Yaitu tidak ditanwin secara mutlaq adapun 3 munada yang lain di baca nashob

كيا على ياغلامى بى انطلق

ياغافلا عن ذكر ربه افق

Contoh : يا على ياغلامى بى انطلق ( Munada mufrod alam : Hai Ali ) ياغلامى بى انطلق  ( Munada nakiroh maqsudah : Hai Pemuda pergilah denganku ) -

ياغافلا عن ذكر ربه افق  (Munada nakiroh ghoiru maqsudah : Hai orang yang lupa tuhan-nya ! inagtlah )

ياكاشف البــلوى ويااهل الثنا

ويالطيفا بالعباد الطف بنا

ياكاشف البلوى ويااهل الثنا ( Munada Mudhof : Hai dzat yang menghilangkan musibah ) – Hai ahli terpuji - ويالطيفا بالعباد الطف بنا ( Munada serupa mudhof :hai dzat yang mengasihi para hamba-Nya, kasihanilah kami )

باب المفعول لاجله

والمصدر انصب ان اتى بيانا

لعلة الفعل الذى قد كانا

Nashobkanlah masdar yang didatangkan untuk menjelaskan sebab suatu pekerjaan yang dilakukan ( adalah definisi maf’ul liajlih )

وشرطه اتخاده مع عامله

فيما له من وقته وفاعله

Syaratnya maf’ul li ajlih adalah : antara masdar dan amilnya sama didalam waktunya dan sama didalam failnya

كقم لزيد اتـــــــــقاء شره

واقصد عليا ابتغاء بره

Contoh : قم لزيد اتقاء شره ( berdirilah ( untuk hormat ) kepada Zaid karena menjaga keburukanya -               واقصد عليا ابتغاء بره ( menujulah kepada ali untuk mencari kebaikanyas

باب المفعول معه

تعريفه اسم بعد واو فسرا

من كان معه فعل غيره جرى

Definisi maf’ul ma’ah adalah : kalimah isim ( yang dibaca nashob ) yang terletak setelah wawu ( maiyah ) yang menjelaskan orang atau sesuatu yang pekerjaan orang lain itu bersamaan denga orang atau sesuatu tersebut

فانصبه بالفعل الذى به اصطحب

او شبه فعل كاستوى الماوالخشب

Nashobkanlah maf’ul ma’ah denagn fi’il yang menyertainya atau dengan lafadz yang menyerupai fi’il contoh             : استوى الماوالخشب ( air itu naik bersamaan kayu pengukurnya )

وكالامير قادم والعسكرا

ونحو سرت والامير للقرى

Contoh : الامير قادم والعسكرا ( Raja itu datang bersamaan tentaranya ) –

سرت والامير للقرى ( Saya berjalan bersamaan raja ke desa desa )

باب محفوضات الاسماء

خافضها ثلاثة انواع

الحرف والمضاف والاتباع

Yang mengejerkan kalimah isim ada 3  yaitu : huruf jer – Mudhof – tabi’ lil majrur

اما الحروف ههنا فمن الى

باء وكاف فى ولام عن على

Adapun huruf jer di bab ini adalah :  من- الى -  باء -  وكاف -  فى  -  ولام -  عن على

كذاك واو باوتاء فى الحلف

مذ منذ رب واو رب المنحذف

Demikian juga Wawu – Ba’ – Ta’ ( untuk sumpah ) مذ منذ  dan واو رب yang dibuang

كسرت من مصر الى العراق

وجئت للمحبوب باشتياق

Contoh : سرت من مصر الى العراق  ( saya berjalan mulai negeri Mesir sampai negeri Iraq ) جئت للمحبوب باشتياق ( aku datang kepada kekasih dengan / sebab hati yang sangat gembira )

باب الاضافة

من المضاف اسقط التنوين

اونونه كاهــــــــلكم اهلونا

Buanglah tanwin atau nun-nya mudhof seperti contoh         اهلكم -  اهلونا

واخفض به الاسم الذى له تلا

كقاتـــــلاغلام زيد قتلا

Jerkanlah dengan mudhof pada isim yang terletak setelahnya ( Mudhof ilaih ) contoh : قاتلاغلام زيد قتلا ( dua orang yang membunuh anaknya Zaid telah dibunuh )

وهو على تقدير فى او لام

او من كمكر الليل او غلام

Terkib idhofah itu mengira ngirakan makna-nya فى – لام   atau من    contoh :

مكر الليل او غلام  ( tipu daya ( di dalam ) waktu malam – atau غلام زيد    ( Pembantu ( milik ) zaid )

اوعبد زيد او انازجاج

اوثوب خزاوكباب ساج

Atau Hamba Sahaya ( Milik ) zaid – Tempat ( dari ) kaca – baju ( dari ) sutra – Pintu ( dari ) kayu Jati

وقد مضت احكام كل تابع

مبسوطة فى الاربع التوابع

Hukum Tabi’ Lil Matbu’ sudah lewat dijelaskan panhjang lebar di dalam empat isim yang mengikuti

فيا الهى الطف بنا فنتبع

سبل الرشاد والهدى فنرتفع

Ya Allah ya tuhanku, curahkanlah kasih sayang kepada kami sehingga kami dapat mengikuti petunjuk  jalan kebenaran yang bisa meninggikan derajat kami

وفى جمادى سادس السبعينا

بعد انتها تسع من المئينا

Pada bulan jumadi tsani yaitu bulan ke enam hijriyah tahun 970 H

قد تم نظم هذه المقدمة

فى ربع الف كافيا من احكمه

Sudah sempurnalah nadhom muqoddimah ini yang memuat seperempat ribu ( 250 ) yang sudah mencukupi bagi orang orang yang mempelajarinya dengan kokoh

نظم الفقير الشرف العمريطى

ذى العجز والتقصير والتفريط

Nadhomnya Al Faqir Syaih Syarafuddin Yahya Al Imrithi, Hamba Allah yang lemah – sembrono – dan melewati batas

والحمد لله مدى الدوام

على الجزيل الفضل والانعام

Segala puji selamanya bagi Allah atas anugrah dan nikmat-Nya yang agung

وافضل الصلاة والتسليم

على النبى المصطفى الكريم

Dan lebih utama sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan pada nabi terpilih dan yang mulia

محمد وصحبه والال

اهل التقى والعلم والكمال

Yaitu Nabi Muhammad dan para sahabat dan keluarganya, mereka itu orang orang yang bertaqwa, berilmu dan memiliki kesempurnaan

بسم الله الرحمن الرحيم

الحــــــــمد لله الذى قد وفقا		للـعلم خــــــــــير خلقه وللتقى
حتى نـحت قلوبـــهم لنحوه		فمن عظيـــــــــم شأنه لم تحوه

Segala puji bagi ِAllah yang telah menolong hamba – hamba terbaiknya dengan ilmu dan taqwa 

Sehinga hati mereka menuju kepada-Nya , karena keagungan Dzat – Nya namun mereka tidak mampu mencakup - Nya

                        Sholawat salam tercurah pada baginda yang mulia Nabi Muhammad SAW, yang mengentaskan ummat dari zaman onta ke zaman honda sekarang ini, semoga kita mendapat syafaat beliau Amien.

                        Al Hamdulillah, Nadhom Imrithi susunan syeh Syarafuddin Yahya yang kami terjemah sudah selesai walau masih banyak kekurangan, mudah mudahan terjemah ini banyak manfaat bagi ummat khususnya bagi kami sekeluarga  dan guru – guru kami sebagai saham di akhirat kelak, dan ku do’akan bagi yang memanfaatkan terjemahan ini semoga ilmunya manfa’at barokah fiddin waddun-ya wal akhiroh amien

Al faqier 

Ila Rahmatillah

BUKU – BUKU TERBITAN CENTER AL KAFI

1.         Istighostah

2.         Rotib

3.         Manaqib-Tahlil-Yasin

4.         Kurikulum TKQ ( Satu Paket Komplit )

5.         Kurikulum TPQ ( Tajwid-Ahlaq-Pegon-Ghorib ) Satu Paket

6.         Kurikulum TPQ ( Fiqih-Tauhid-B.Arab )

7.         Panduan TPQ ( Do’a-Surat Pendek-Yasin)

8.         Pelajaran Gharib

9.         Nadham Asmaul Husna

10.       Panduan Mc TPQ

11.       Nadham Duratul Yatimah

12.       Tanya Jawab Durroh

13.       Terjemah Durrah

14.       Setetes embun Andalusi

15.       Terjemah Fiqih Wadhih I

16.       Terjemah Fiqih Wadhih II

17.       Terjemah Fiqih Wadhih III

18.       400 Tanya Jawab Imrithi

19.       Terjemah nadhom imrithi

20.       kamus Mutiara Cinta

21.       Kamus Mutiara Bisnis

22.       Kamus Mutiara Siswa

23.       Rumus Cepat Komputer

24.       2000 Kamus Mutiara Hikmah

25.       Istighosah Badriyah

Bisa Anda dapatkan Di :

Koprasi Putra PP Raudlatut Thalabah Setail ( 846382 )

Koprasi Al Centa PP Darul Munajdah Tamansari ( 085236760236 -087852704543)

Terjemah Nadhom ‘Imrithi

Oleh

·          Ali muskhafi

Pengetik Naskah

·          Adinda Fitria

Penerbit

·          Al-kafi  ( Jl. Patok kerep Tamansari – Tegalsari )

·          Call : 085236760236

Cetakan

·          Pertama Bulan Februari 2009

Hak Cipta dilindungi

Dilarang memperbanyak tanpa seizin penulis

@ Khotam Terjemah hari Rabu pagi 8 Shofar 1430 H / tgl 4 – 2 - 2009

1                      2                      3                      4                      5                      6                      7

8                      9                      10                    11                    12                    13                    14

                       

                        15                    16                    17                    18                    19                    20

21                    22                    23                    24                    25                    26                    27

28                    29                    30                    31                    32

1                      2                      3                      4                      5                      6                      7

8                      9                      10                    11                    12                    13                    14

                       

                        15                    16                    17                    18                    19                    20

21                    22                    23                    24                    25                    26                    27

28                    29                    30                    31                    32

بسم الله الرحمن الرحيم

الحــــــــمد لله الذى قد وفقا				للـعلم خــــــــــير خلقه وللتقى
حتى نـحت قلوبـــهم لنحوه			فمن عظيـــــــــم شأنه لم تحوه

Segala puji bagi ِAllah yang telah menolong hamba – hamba terbaiknya dengan ilmu dan taqwa 

Sehinga hati mereka menuju kepada-Nya , karena keagungan Dzat – Nya namun mereka tidak mampu mencakup - Nya

                        Sholawat salam tercurah pada baginda yang mulia Nabi Muhammad SAW, yang mengentaskan ummat dari zaman onta ke zaman honda sekarang ini, semoga kita mendapat syafaat beliau Amien.

                        Al Hamdulillah, Nadhom Imrithi susunan syeh Syarafuddin Yahya yang kami terjemah sudah selesai walau masih banyak kekurangan, mudah mudahan terjemah ini banyak manfaat bagi ummat khususnya bagi kami sekeluarga  dan guru – guru kami sebagai saham di akhirat kelak, dan ku do’akan bagi yang memanfaatkan terjemahan ini semoga ilmunya manfa’at barokah fiddin waddun-ya wal akhiroh amien

Al faqier 

Ila Rahmatillah

BUKU – BUKU TERBITAN CENTER AL KAFI

26.       Istighostah

27.       Rotib

28.       Manaqib-Tahlil-Yasin

29.       Kurikulum TKQ ( Satu Paket Komplit )

30.       Kurikulum TPQ ( Tajwid-Ahlaq-Pegon-Ghorib ) Satu Paket

31.       Kurikulum TPQ ( Fiqih-Tauhid-B.Arab )

32.       Panduan TPQ ( Do’a-Surat Pendek-Yasin)

33.       Pelajaran Gharib

34.       Nadham Asmaul Husna

35.       Panduan Mc TPQ

36.       Nadham Duratul Yatimah

37.       Tanya Jawab Durroh

38.       Terjemah Durrah

39.       Setetes embun Andalusi

40.       Terjemah Fiqih Wadhih I

41.       Terjemah Fiqih Wadhih II

42.       Terjemah Fiqih Wadhih III

43.       400 Tanya Jawab Imrithi

44.       Terjemah nadhom imrithi

45.       kamus Mutiara Cinta

46.       Kamus Mutiara Bisnis

47.       Kamus Mutiara Siswa

48.       Rumus Cepat Komputer

49.       2000 Kamus Mutiara Hikmah

50.       Istighosah Badriyah

Bisa Anda dapatkan Di :

Koprasi Putra PP Raudlatut Thalabah Setail ( 846382 )

Koprasi Al Centa PP Darul Munajdah Tamansari ( 085236760236 -087852704543)

Terjemah Nadhom ‘Imrithi

Oleh

·          Ali muskhafi

Pengetik Naskah

·          Adinda Fitria

Penerbit

·          Al-kafi  ( Jl. Patok kerep Tamansari – Tegalsari )

·          Call : 085236760236

Cetakan

·          Pertama Bulan Februari 2009

Hak Cipta dilindungi

Dilarang memperbanyak tanpa seizin penulis